Die Kirche in Fergitz war voll besetzt – vor allem Dorfbewohner und Uckerm\u00e4rker aus den umliegenden Ortschaften bis hin nach Prenzlauern h\u00f6rten den Vortrag von Dr. Katrin Moeller, Leiterin des Datenzentrums Sachsen-Anhalt an der Martin-Luther Universit\u00e4t Halle-Wittenberg. Zum Fall der gerade f\u00fcnfzehnj\u00e4hrigen Magd Dorothee Elisabeth Tretschlaff sind bisher keine Prozessakten auffindbar, lediglich ein Bericht des Hof- und Landrichters der Uckermark Thomas B\u00f6ttcher, der \u00fcber die Rechtm\u00e4\u00dfigkeit des angestrengten Prozesses sowie die \u00fcbereilten Hinrichtung urteilte, fand sich im Geheimen Staatsarchiv Preu\u00dfischer Kulturbesitz. Der Bericht wurde durch die Berliner Regierung unter Friedrich I. bereits wenige Tage nach der Enthauptung Dorothee Elisabeth Tretschlaffs angefordert. Allein diese Tatsache zeigt, dass die schnelle Hinrichtung 1701 l\u00e4ngst kein unbestrittener Vorgang mehr war. Nicht nur die Landesregierung schenkte der Hinrichtung Aufmerksamkeit, auch in den Gasth\u00e4usern und Kr\u00fcgen wurde \u00f6ffentlich \u00fcber den Prozess und das Urteil diskutiert. Thomas B\u00f6ttcher kritisierte denn auch das Verfahren, da er in der Jugendlichen viel weniger eine gef\u00e4hrliche Hexe als eine melancholische, selbstmordgef\u00e4hrdete junge Frau erblickte, deren M\u00f6glichkeiten zur Verteidigung gegen den Hexenprozess nicht gen\u00fcgend ber\u00fccksichtigt worden waren. Allerdings konnten sich die Verantwortlichen des Verfahrens, der Inhaber der Jurisdiktion Obristleutnant von M\u00fcnchow sowie der von ihm beauftragte Richter und Fiskal Friedrich Roth, von jedem Verdacht eines regelwidrigen Verfahrens reinigen.<\/p>\n Schadenszauber blieb im Prozess gegen Dorothee Elisabeth Tretschlaff v\u00f6llig unwichtig. Der Teufel soll ihr zwar Geld und einen K\u00fcrbis gebracht haben, eine Sch\u00e4digung anderer war damit jedoch nicht direkt verkn\u00fcpft. Stattdessen dominierten Schilderungen rund um die Buhlschaft mit dem Teufel oder d\u00e4monische Erscheinungen, die die Realit\u00e4t des Teufelspaktes zu bekr\u00e4ftigen scheinen. Das M\u00e4dchen berichtete wie der Teufel sie mit viel Geld in den Taschen immer wieder aufsuchte und verf\u00fchrte, ihr etwas davon schenkte, ihr bei helllichten Tage im Beisein anderer beim Fliederpfl\u00fccken auf der Geige vorspielte. Zur Buhlschaft soll es gekommen sein, als sie gemeinsam mit anderen M\u00e4gden krank im Bett lag. Ganz den theologischen Vorstellungen vom zeugungsunf\u00e4higen Teufel entsprechend, floss dabei allerdings kein Samen. B\u00f6ttcher zweifelte aufgrund der vagen Aussagen allerdings an der Wahrhaftigkeit der Buhlschaft. Diese M\u00e4gde berichteten von einem merkw\u00fcrdigen Hasen unter dem Bett der Angeklagten, vom Teufel in Gestalt einer Schmei\u00dffliege, der brummend durchs n\u00e4chtliche Zimmer flog und einem Gespenst. Immerhin gab es innerhalb des Verfahrens Versuche, die Realit\u00e4t dieser Aussagen zu pr\u00fcfen. So erz\u00e4hlte das M\u00e4dchen, sie habe eine vom Teufel erhaltene M\u00fcnze in der Wand des alten Wohnhauses versteckt. Das Gericht konnte dieses Geld jedoch nicht finden.<\/p>\n Ob sich mit diesen Aussagen in codierter Form Bez\u00fcge zum Alltag und zum Erleben Dorothee Elisabeth Tretschlaffs finden lassen oder ob sie lediglich das verworrene Ergebnis einer rigiden Verh\u00f6rssituation sind, bleibt angesichts der wenigen Details g\u00e4nzlich offen.<\/p>\n Dr. Katrin Moeller machte auch klar, dass es in Dorothees Fall von 1701 keine eindeutigen Hinweise darauf gibt, was der konkrete Ausl\u00f6ser f\u00fcr die Tod bringende Anzeige war – m\u00f6glicherweise wird es jedoch noch m\u00f6glich sein, die eigentlichen Gerichtsakten in den Archiven Brandenburgs zu finden.<\/p>\n Die Historikerin beendete ihren Vortrag mit einem Aufruf zum Nachdenken \u00fcber nachbarschaftliche Verh\u00e4ltnisse \u2013 wie gehen wir miteinander um, wie reagieren wir auf Probleme?<\/p>\n
\nDie Historikerin, die eigens f\u00fcr den Vortrag anreiste, wurde von der Gastkuratorin des UM-Festivals Dr. Christina Rosnersky, vorgestellt.
\nMoellers Vortrag r\u00e4umte zum einen mit Vorurteilen auf: es habe 9 Millionen weibliche Opfer<\/em> gegeben (in der Realit\u00e4t waren es ca. 40.000 – 60.000 M\u00e4nner, Frauen und Kinder, die der Hexenverfolgung in Europa zum Opfer gefallen sind), es habe sich um weise Frauen<\/em> gehandelt, die Magie<\/em> beherrschten (die meisten Opfer waren einfache Menschen, die bezichtigt wurden mit dem Teufel im Bunde zu stehen – so wurde oft auf unererkl\u00e4rliche Vorkommnisse, Missernten, erkrankte Tiere reagiert – Nachbarn zeigten sich an), die Kirchen<\/em> waren schuld (die Prozesse wurden von weltlichen Gerichten nach einer genau festgelegten Rechtsordnung (Carolina) abgehalten), die Hexenverfolgung habe im Mittelalter<\/em> stattgefunden (sie begann nach dem Ende des Mittelalters in der fr\u00fchen Neuzeit von ca. 1500 – ca. 1750)…<\/p>\n